只有社會(huì)中的人們將春節(jié)符號(hào)作為生活日用之物或者使其成為生活內(nèi)容的一部分，春節(jié)才可能在這個(gè)社會(huì)中扎下根須

　　春節(jié)符號(hào)是不斷傳承的，許多春節(jié)符號(hào)都有悠久的歷史，一些當(dāng)代仍在使用的春節(jié)符號(hào)其歷史往往可以追溯到遙遠(yuǎn)的過(guò)去。

　　比如拜年是人們互相拜賀以慶新年的儀式活動(dòng)，是重要的春節(jié)符號(hào)，它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的朝正元會(huì)之禮是朝廷中的拜年，民間的拜年禮就如《四民月令》中所說(shuō)，無(wú)論身份尊卑，無(wú)論年齡大小，家庭成員都要按照一定的順序坐在先祖之前，然后由晚輩向長(zhǎng)輩敬獻(xiàn)椒酒，“稱觴舉壽”，祝愿長(zhǎng)輩身體康健，吉祥如意。在家庭中拜年之后，還要向君主、老師以及親朋好友、鄉(xiāng)黨耆老拜年。又如門神也是春節(jié)符號(hào)之一，多為神荼、郁壘的圖像，其歷史可以上溯到先秦時(shí)期，據(jù)《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》云：“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！敝钡浇裉?，春節(jié)仍有許多人家張貼神荼郁壘的圖像。

　　當(dāng)然，春節(jié)符號(hào)也會(huì)隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的變遷、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)生變化。歷史上的不少符號(hào)今天已難覓蹤影，今天使用的某些符號(hào)則是新近的產(chǎn)物，亦有一些符號(hào)雖然一直存在，但形式和意義都發(fā)生了較大變化。

　　以屠蘇酒、拜年短信、爆竹為例。屠蘇酒是一種用大黃、白術(shù)、桔梗、烏頭多種藥物專門炮制的藥酒，作為春節(jié)符號(hào)至少在南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“正月一日是三元之日也……長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳……飲酒次第，從小起?！憋嬐捞K酒打破一般的飲酒順序，要從年齡小的開始。

　　唐宋時(shí)期，過(guò)年飲屠蘇酒是十分盛行的習(xí)俗活動(dòng)，王安石《元日》詩(shī)云“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，反映了屠蘇酒在當(dāng)時(shí)的流行。然而今天，人們已很少知屠蘇酒為何物，更談不上對(duì)它的飲用了。屠蘇酒是已經(jīng)在生活中消失的春節(jié)符號(hào)。

　　近年來(lái)伴隨著手機(jī)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的拜年短信，則是一種全新的春節(jié)符號(hào)，它形式不拘，言簡(jiǎn)意賅，借助手機(jī)對(duì)它的使用能夠使異地拜年在十分短暫的時(shí)間里得到實(shí)現(xiàn)。至于爆竹，作為春節(jié)符號(hào)歷史悠久，至今仍在行用，但無(wú)論形式和意義都發(fā)生很大變化。早期的爆竹，正如“爆竹”二字所揭示的，是將真正的竹子放進(jìn)火里燎燒，使其爆裂并發(fā)出聲響；后來(lái)的爆竹轉(zhuǎn)化為用紙裝填火藥，形式已然今非昔比，至于意義，早期的爆竹旨在驅(qū)避山臊惡鬼；而今天則主要是為了慶祝了。

　　今天的時(shí)代，產(chǎn)業(yè)文化化，文化產(chǎn)業(yè)化，使世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)需要符號(hào)來(lái)推動(dòng)，而符號(hào)本身亦可以轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)。

　　春節(jié)符號(hào)背后實(shí)際上存在多條文化產(chǎn)業(yè)鏈，春節(jié)食品、春節(jié)飲品、春節(jié)飾品、春節(jié)祭品、春節(jié)玩具、春節(jié)文藝展演、春節(jié)旅游、春節(jié)信息、春節(jié)交通等，每一種符號(hào)都牽動(dòng)著一條產(chǎn)業(yè)鏈，都可以成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的元素。對(duì)這些符號(hào)的自覺研發(fā)和商業(yè)化運(yùn)作，既能夠有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又利于春節(jié)文化的傳承和傳播。

　　事實(shí)上，只有社會(huì)中的人們將春節(jié)符號(hào)作為生活日用之物或者使其成為生活內(nèi)容的一部分，春節(jié)才可能在這個(gè)社會(huì)中扎下根須。在很大程度上，西方圣誕節(jié)正是通過(guò)圣誕老人、圣誕樹等圣誕節(jié)符號(hào)在中國(guó)市場(chǎng)的銷售而實(shí)現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的傳播的。

　　春節(jié)符號(hào)是流變的傳統(tǒng)，如何在繼承傳統(tǒng)春節(jié)符號(hào)的同時(shí)又增加新的特色，如何運(yùn)用春節(jié)符號(hào)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、借助產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)春節(jié)符號(hào)的更好傳承，則是時(shí)代賦予我們的課題。