新華網(wǎng)日本頻道北京3月23日電 題：日本現(xiàn)代化的“個性”

　　社科院日本所研究員 崔世廣

　　日本的現(xiàn)代化猶如上演了一幕波瀾曲折的歷史劇，其中既有喜劇也有悲?。簯?zhàn)前經(jīng)過甲午中日戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭，躋身于世界五大強國行列，之后在第二次世界大戰(zhàn)中走上了毀滅的道路；戰(zhàn)后又經(jīng)過高速經(jīng)濟發(fā)展，成為世界經(jīng)濟強國，躋身于發(fā)達(dá)國家俱樂部。盡管日本的現(xiàn)代化過程錯綜復(fù)雜，充滿著“明”與“暗”、成功與挫折的矛盾，我們?nèi)钥梢杂蒙鐣茖W(xué)的方法，透過那些紛繁繚亂的歷史表象，發(fā)掘出隱藏在其背后的一些“特性”。

　　特性之一：日本的現(xiàn)代化是后發(fā)型、模仿追趕型現(xiàn)代化

　　日本的現(xiàn)代化并不是由內(nèi)部自然發(fā)生的，而是在受到西方的沖擊，在西方的壓力下開始的；而且，在西方支配近代以來世界的基本格局下，日本的現(xiàn)代化又始終是以西方為目標(biāo)，模仿和追趕西方的現(xiàn)代化。

　　如研究者們所指出的那樣，日本在德川時代經(jīng)歷了260年的天下太平，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化獲得很大發(fā)展。在這一時期，不僅形成了統(tǒng)一的國內(nèi)市場，還有條件地引進(jìn)了西方的學(xué)問和思想，積累了深厚的現(xiàn)代化基礎(chǔ)。但是，日本并不具備催生現(xiàn)代化的必要條件，并不能靠自身的力量走上現(xiàn)代化的道路。日本的現(xiàn)代化是在面臨西方列強的威脅，于1853年被迫開放國門，并于1868年實現(xiàn)明治維新后才真正開始的。

　　日本前首相中曾根康弘說過，“從明治維新以來的一百年里，日本人一直是盯著‘坡上的一朵云’，即以歐美先進(jìn)國為目標(biāo)，聚精會神地向前追趕過來”的。這種以歐美先進(jìn)國家為目標(biāo)，“聚精會神”地追趕西方的態(tài)度和精神，確為世界少有的例外。可以說，在后發(fā)現(xiàn)代化國家中，只有日本在這方面比較突出，而且富有成效，并很快由此實現(xiàn)了現(xiàn)代化。當(dāng)然，這種模仿追趕模式也包含著內(nèi)在矛盾和弊端，并對日本的整個現(xiàn)代化過程產(chǎn)生了深刻影響，這是無需贅言的。

　　特性之二：日本的現(xiàn)代化是優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟和軍事的現(xiàn)代化

　　日本的現(xiàn)代化，是重視物質(zhì)層面發(fā)展而相對輕視精神文化層面發(fā)展的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟、軍事與政治、社會文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)代化。

　　在近代日本，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和軍事得到了迅猛驚人的發(fā)展，成為日本最為現(xiàn)代化的領(lǐng)域。但與之形成鮮明對照的是，政治的現(xiàn)代化和社會文化的現(xiàn)代化卻嚴(yán)重滯后。雖然在自由民權(quán)運動的推動之下，日本也成立了憲法，開設(shè)了國會，具有了近代國家的形式，但明治憲法規(guī)定天皇獨攬統(tǒng)治大權(quán)，并對人民的權(quán)利加以種種限制等，表明日本的近代國家體制有著很大的局限。另外，如明治民法和教育敕語中所看到的那樣，在社會文化領(lǐng)域則保留了更多的傳統(tǒng)的東西。

　　戰(zhàn)后，日本改變了戰(zhàn)前對外侵略擴張的路線，走上了和平發(fā)展道路。但是，戰(zhàn)前重視物質(zhì)方面發(fā)展的基本思路，仍被繼承了下來。戰(zhàn)后的日本，在新的國際國內(nèi)形勢下，選擇重經(jīng)濟、輕軍事的發(fā)展路線，開始用經(jīng)濟的手段來獲取戰(zhàn)前用軍事的手段沒有實現(xiàn)的國家目標(biāo)。結(jié)果經(jīng)濟高速增長，很快成為世界經(jīng)濟大國，獲得了舉世矚目的成就。但是，與經(jīng)濟的高速增長相比，政治、社會文化領(lǐng)域的發(fā)展仍是相對滯后的。這主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)的集團主義行為方式和思維模式，仍然規(guī)定著日本的企業(yè)文化、政治文化和社會原理的基調(diào)；國民的精神文化生活的豐富，也是在經(jīng)濟發(fā)展以后才受到重視的。可以說，優(yōu)先進(jìn)行物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家富強的目標(biāo)，貫穿日本現(xiàn)代化過程的始終，只不過是戰(zhàn)前表現(xiàn)為軍事和經(jīng)濟，戰(zhàn)后則主要表現(xiàn)為經(jīng)濟而已。因此，政治、社會文化現(xiàn)代化相對滯后，政治、經(jīng)濟、軍事和社會文化發(fā)展不平衡，是日本現(xiàn)代化的一個明顯特征。

　　特性之三：日本的現(xiàn)代化是政府主導(dǎo)型現(xiàn)代化

　　如果從日本現(xiàn)代化的整個過程來看，可以說日本的現(xiàn)代化始終是在政府的強有力指導(dǎo)下進(jìn)行的，日本的現(xiàn)代化是一種自上而下的現(xiàn)代化。

　　日本在開放國門后，吸取下關(guān)戰(zhàn)爭和薩英戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，很快走上了倒幕維新的道路。在開放國門后僅經(jīng)過15年便實現(xiàn)了政權(quán)的變革，建立了明治新政府。應(yīng)該說，這種政權(quán)的變革，是日本走上與中國、朝鮮等國家完全不同的現(xiàn)代化道路的重要因素。在日本政府的主導(dǎo)下，日本建立了比較清廉、高效的官僚機構(gòu)，維持了社會秩序的相對穩(wěn)定，促進(jìn)了資本主義的快速發(fā)展，對日本近代的迅速崛起起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，在日本近代始終存在著壓制人民民主，向外擴張掠奪土地和財富，并將國民的視線轉(zhuǎn)移到外部以緩解國內(nèi)社會矛盾的問題。對日本政府主導(dǎo)型現(xiàn)代化的這一消極方面，也是不能否認(rèn)的。

　　戰(zhàn)后，日本走上了與戰(zhàn)前不同的發(fā)展道路，但政府主導(dǎo)型現(xiàn)代化的特征并沒有改變。戰(zhàn)后初期，在吉田茂長期擔(dān)任首相期間，日本確立了重經(jīng)濟、輕軍事的保守主義發(fā)展路線，此后，這條路線被自民黨繼承了下來。對自民黨政權(quán)來說，在堅持日美同盟的前提下發(fā)展經(jīng)濟是最大的“政治”，因而把主要精力放在發(fā)展經(jīng)濟和提高國民生活水平上。由于從1955年到冷戰(zhàn)結(jié)束后的1993年期間，自民黨一直占據(jù)政權(quán)寶座，從來沒有實現(xiàn)過政權(quán)更迭，從而使日本政府的政策具有很強的連貫性。除了戰(zhàn)后日本的基本發(fā)展路線，日本政府的主導(dǎo)作用還體現(xiàn)在制定經(jīng)濟和貿(mào)易政策，對企業(yè)活動的保護和指導(dǎo)，以及協(xié)調(diào)國內(nèi)各種利益關(guān)系和矛盾等方面上。應(yīng)該說，戰(zhàn)后日本在短短幾十年內(nèi)就成為經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)、國民生活富裕、社會安定的發(fā)達(dá)資本主義國家，與這樣的政府主導(dǎo)型現(xiàn)代化模式有著直接的關(guān)系。

　　特性之四：日本的現(xiàn)代化是在對外關(guān)系方面扭曲的現(xiàn)代化

　　在對外關(guān)系方面，戰(zhàn)前日本和戰(zhàn)后日本有著很大的區(qū)別，但也存在明顯的共性。其共性就是：奉行實力主義原則，追隨強者，與強者結(jié)盟，欺凌或輕視弱者。因此，從對外關(guān)系上看，日本的現(xiàn)代化是一種扭曲的現(xiàn)代化。

　　戰(zhàn)前的日本，最初依據(jù)對實力的判斷，走上了一條脫亞入歐的道路。而且，同樣依據(jù)對實力的判斷，與當(dāng)時西方最強盛的國家——英國訂立了日英同盟，并以日英同盟為后盾與俄國開戰(zhàn)，由此得以躋身世界五大強國之行列。后來，在第二次世界大戰(zhàn)中又與法西斯德國結(jié)盟，依靠法西斯同盟發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，最后以失敗而告終。在近代日本雖然也出現(xiàn)過“協(xié)調(diào)外交”，但追隨強者、與強者結(jié)盟以謀取最大利益，是近代日本對外關(guān)系的基調(diào)。

　　戰(zhàn)后日本走上了和平發(fā)展的道路，但看重實力對比、追隨強者的做法并沒有改變。最明顯的例子就是與世界頭號強國美國結(jié)成軍事同盟，以放棄部分主權(quán)為代價，來換取美國的保護與支持。當(dāng)然，無用贅言，日本在對外關(guān)系上的這種追隨強者、與強者為伍的一貫行為方式，目的是為了追求和獲取自己的最大利益。

　　特性之五：日本的現(xiàn)代化是一種目的合理的現(xiàn)代化

　　馬克斯·韋伯把社會人的行為分為四個類型，即傳統(tǒng)的行為、情感的行為、價值合理的行為、目的合理的行為。韋伯認(rèn)為，前工業(yè)文明社會中人們的行為主要是前兩種類型，而現(xiàn)代化以來人們的行為主要是后兩種類型。所謂價值合理的行為，就是不考慮可預(yù)見的后果，而只是根據(jù)自己的信念行動，執(zhí)行諸如正義、尊嚴(yán)、美德等使命的行為。而所謂目的合理的行為，就是把某種預(yù)先設(shè)想作為結(jié)果，作為目的，充分利用一切條件和手段來追求的行為。這種行為往往為了功利目的而排斥價值合理的行為。按照馬克斯·韋伯的上述論述，我們可以認(rèn)為，從整體上來講，日本的現(xiàn)代化過程是一種目的合理的現(xiàn)代化。

　　這種目的合理的現(xiàn)代化性格決定著日本對待西方的態(tài)度。日本從開國到興起思想啟蒙運動只用了短短十幾年時間，而中國從鴉片戰(zhàn)爭到興起啟蒙運動則花費了50多年時間。相比之下，我們不能不慨嘆現(xiàn)實主義的態(tài)度在日本學(xué)習(xí)西方的過程中發(fā)揮了多么大的作用！但是同時，日本在近代以來又是以“和魂洋才”的實用主義態(tài)度對待西方文化的，即盡量把學(xué)習(xí)西方限定于技術(shù)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)、模仿西方也只不過是手段，其目的是為了日本的強盛和最終趕超西方。這種對待西方的態(tài)度，充分反映了日本現(xiàn)代化的目的合理性性格。另外，日本在戰(zhàn)前迅速實現(xiàn)了經(jīng)濟和軍事的現(xiàn)代化，最后卻走上了軍國主義和法西斯主義道路；在戰(zhàn)后不惜以部分放棄主權(quán)、依靠美國來一心發(fā)展經(jīng)濟，從而迅速成長為世界經(jīng)濟大國，也都與日本文化的現(xiàn)實主義、實用主義傳統(tǒng)，與目的合理性的現(xiàn)代化性格有很深的關(guān)系。

　?。ㄖ袊鐣茖W(xué)院日本研究所研究員崔世廣供新華網(wǎng)日本頻道特稿，僅代表作者個人觀點。如需轉(zhuǎn)載，請注明作者姓名及出處為“新華網(wǎng)日本頻道”。）